مدونة الخطيب: عظماء المسلمين وأمجادهم

خواطر الشيخ محمد متولى الشعراوى وبرامجه وأدعيته - مع رابط تحميلها جميعا

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgeSkKinx6NHSsj_WET6org_T5JQeDPuALLjk-4K3suKSMJrFF1wgXX7RHke_Ytu8CaOVcZlPYxIeC-97q28d1LZmCyC71AP2To_L4Tp_k4mRLvAI6un4tYDsANCZWWZybYFz3MQaTAnY/s1600/Sheik_Sharawy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgeSkKinx6NHSsj_WET6org_T5JQeDPuALLjk-4K3suKSMJrFF1wgXX7RHke_Ytu8CaOVcZlPYxIeC-97q28d1LZmCyC71AP2To_L4Tp_k4mRLvAI6un4tYDsANCZWWZybYFz3MQaTAnY/s320/Sheik_Sharawy.jpg" width="202" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyTbvLPbPR2d8R0x1Y71Ic51-g9OEERH_F2eJb0DQtKhxaJKP9os4fem7yVUON5jzO0s02Q2OyVAZ5xnkrhD66ezzI9vHUoFSo6O0XgAXRDXopf1Q3xeMl9BQzweMJX-tI-cPF8Cnyouk/s1600/banner_sharawy_2.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="39" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyTbvLPbPR2d8R0x1Y71Ic51-g9OEERH_F2eJb0DQtKhxaJKP9os4fem7yVUON5jzO0s02Q2OyVAZ5xnkrhD66ezzI9vHUoFSo6O0XgAXRDXopf1Q3xeMl9BQzweMJX-tI-cPF8Cnyouk/s320/banner_sharawy_2.gif" width="320" /></a></div>
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
 
<div align="center" class="separator" dir="LTR" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
أولا نستعرض ملخص سيرة الشيخ
الشعراوى ومؤلفاته وجوائزه ثم نأتى لخواطره ومواده العلميه الاخرى المسموعه والمرأيه
وتحميلها</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
أولا :<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
ولد فضيلة الامام الشيخ محمد
متولي الشعراوي في 15 ربيع الأول 1329 هـ - 15 <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
أبريل عام 1911م بقرية دقادوس
مركز ميت غمر بمحافظة الدقهلية بمصر، وحفظ <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
القرآن الكريم في الحادية
عشرة من عمره. في عام 1922م التحق بمعهد الزقازيق <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
الابتدائي الأزهري، وأظهر
نبوغاً منذ الصغر في حفظه للشعر والمأثور من القول <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
والحكم، ثم حصل على الشهادة
الابتدائية الأزهرية سنة 1923م، ودخل المعهد الثانوي <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
الأزهري، وزاد اهتمامه بالشعر
والأدب، وحظى بمكانة خاصة بين زملائه، فاختاروه <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
رئيسًا لاتحاد الطلبة، ورئيسًا
لجمعية الأدباء بالزقازيق، وكان معه في ذلك الوقت <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
الدكتور محمد عبد المنعم خفاجى،
والشاعر طاهر أبو فاشا، والأستاذ خالد محمد خالد <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
والدكتور أحمد هيكل والدكتور
حسن جاد، وكانوا يعرضون عليه ما يكتبون. كانت نقطة تحول في حياة الشيخ الشعراوي، عندما
أراد والده إلحاقه بالأزهر الشريف بالقاهرة، وكان الشيخ الشعراوي يود أن يبقى مع إخوته
لزراعة الأرض، ولكن إصرار <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
الوالد دفعه لاصطحابه إلى
القاهرة، ودفع المصروفات وتجهيز المكان للسكن.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
فما كان منه إلا أن اشترط
على والده أن يشتري له كميات من أمهات الكتب في التراث <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
واللغة وعلوم القرآن والتفاسير
وكتب الحديث النبوي الشريف، كنوع من التعجيز حتى <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
يرضى والده بعودته إلى القرية.
لكن والده فطن إلى تلك الحيلة، واشترى له كل ما طلب قائلاً له: أنا أعلم يا بني أن
جميع هذه الكتب ليست مقررة عليك، ولكني آثرت شراءها لتزويدك بها كي تنهل من العلم.وهذا
ماقاله فضيلة الشيخ الشعراوى في لقائه مع الصحفى طارق حبيب<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
التحق الشعراوي بكلية اللغة
العربية سنة 1937م ، وانشغل بالحركة الوطنية والحركة <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
الأزهرية، فحركة مقاومة المحتلين
الإنجليز سنة 1919م اندلعت من الأزهر الشريف، <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
ومن الأزهر خرجت المنشورات
التي تعبر عن سخط المصريين ضد الإنجليز المحتلين. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
ولم يكن معهد الزقازيق بعيدًا
عن قلعة الأزهر في القاهرة، فكان يتوجه وزملائه إلى <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
ساحات الأزهر وأروقته، ويلقى
بالخطب مما عرضه للاعتقال أكثر من مرة، وكان وقتها رئيسًا لاتحاد الطلبة سنة 1934م.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
التدرج الوظيفى للشيخ الشعراوى<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
عين مدرساً بمعهد طنطا الأزهري
وعمل به، ثم نقل إلى معهد الإسكندرية، ثم معهد الزقازيق.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
أعير للعمل بالسعودية سنة
1950م. وعمل مدرساً بكلية الشريعة، بجامعة الملك عبد العزيز بجدة.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
عين وكيلاً لمعهد طنطا الأزهري
سنة 1960م.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
عين مديراً للدعوة الإسلامية
بوزارة الأوقاف سنة 1961م.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
عين مفتشاً للعلوم العربية
بالأزهر الشريف 1962م.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
عين مديراً لمكتب الأمام الأكبر
شيخ الأزهر حسن مأمون 1964م.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
عين رئيساً لبعثة الأزهر في
الجزائر 1966م.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
عين أستاذاً زائراً بجامعة
الملك عبد العزيز بكلية الشريعة بمكة المكرمة 1970م.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
عين رئيس قسم الدراسات العليا
بجامعة الملك عبد العزيز 1972م.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
عين وزيراً للأوقاف وشئون
الأزهر بجمهورية مصر العربية 1976م.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
عين عضواً بمجمع البحوث الإسلامية
1980م.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
اختير عضواً بمجلس الشورى
بجمهورية مصر العربية 1980م.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
عرضت علية مشيخة الأزهر وكذا
منصب في عدد من الدول الإسلامية لكنه رفض وقرر التفرغ للدعوة الإسلامية.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
جوائز حصل عليها فضيلة الامام<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
منح الإمام الشعراوي وسام
الاستحقاق من الدرجة الأولى لمناسبة بلوغه سن التقاعد في 15/4/1976 م قبل تعيينه وزيراً
للأوقاف وشئون الأزهر<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
منح وسام الجمهورية من الطبقة
الأولى عام 1983م وعام 1988م، ووسام في يوم الدعاة<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
حصل على الدكتوراه الفخرية
في الآداب من جامعتي المنصورة والمنوفية<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
اختارته رابطة العالم الإسلامي
بمكة المكرمة عضوًا بالهيئة التأسيسية لمؤتمر الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة
النبوية، الذي تنظمه الرابطة، وعهدت إليه بترشيح من يراهم من المحكمين في مختلف التخصصات
الشرعية والعلمية، لتقويم الأبحاث الواردة إلى المؤتمر.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
جعلته محافظة الدقهلية شخصية
المهرجان الثقافي لعام 1989م والذي تعقده كل عام لتكريم أحد أبنائها البارزين، وأعلنت
المحافظة عن مسابقة لنيل جوائز تقديرية وتشجيعية، عن حياته وأعماله ودوره في الدعوة
الإسلامية محلياً، ودولياً، ورصدت لها جوائز مالية ضخمة.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
اختارته جائزة دبي الدولية
للقرآن الكريم كشخصية العام الإسلامية في دورتها الأولى عام 1418 هجري الموافق
1998 ميلادي<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
مؤلفات الشيخ الشعراوى<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
للشيخ الشعراوي عدد من المؤلفات،
قام عدد من محبيه بجمعها وإعدادها للنشر، وأشهر هذه المؤلفات وأعظمها تفسير الشعراوي
للقرآن الكريم، ومن هذه المؤلفات:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
الإسراء والمعراج<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
الإسلام والفكر المعاصر<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
الإسلام والمرأة، عقيدة ومنهج<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
الإنسان الكامل محمد صلى الله
عليه وسلم<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
الأحاديث القدسية<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
الأدلة المادية على وجود الله<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
الآيات الكونية ودلالتها على
وجود الله تعالى<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
البعث والميزان والجزاء<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
التوبة<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
الجنة وعد الصدق<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
الجهاد في الإسلام<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
الحج الأكبر - حكم أسرار عبادات<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
الحج المبرور<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
الحسد<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
الحصن الحصين<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
الحياة والموت<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
الخير والشر<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
الراوي هو الشعراوي - محمد
زايد<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
السحر<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
السحر والحسد<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
السيرة النبوية<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
الشعراوي بين السياسة والدين
- سناء السعيد<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
الشورى والتشريع في الإسلام<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
الشيخ الشعراوي وفتاوى العصر
محمود فوزي<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
الشيخ الشعراوي وقضايا إسلامية
حائرة تبحث عن حلول - محمود فوزي<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
الشيخ الشعراوي ويسألونك عن
الدنيا والآخرة -محمود فوزي<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
الشيطان والإنسان<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
الصلاة وأركان الإسلام<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
الطريق إلى الله<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
الظلم والظالمون<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
الغارة على الحجاب<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
الغيب<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
الفتاوى<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
الفضيلة والرذيلة<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
الفقه الإسلامي الميسر وأدلته
الشرعية<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
القضاء والقدر<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
الله والنفس البشرية<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
المرأة في القرآن الكريم<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
المرأة كما أرادها الله<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
المعجزة الكبرى<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
المنتخب في تفسير القرآن الكريم<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
النصائح الذهبية للمرأة العصرية<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
الوصايا<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
إنكار الشفاعة<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
أحكام الصلاة<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
أسرار بسم الله الرحمن الرحيم<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
أسماء الله الحسنى<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
أسئلة حرجة وأجوبة صريحة<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
أضواء حول اسم الله الأعظم
- محمد السيد أبوسبع - الشعراوي<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
أنت تسأل والإسلام يجيب<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
بين الفضيلة والرذيلة<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
جامع البيان في العبادات والأحكام<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
حفاوة المسلمين بميلاد خير
المرسلين<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
خواطر الشعراوي<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
خواطر قرآنية<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
عداوة الشيطان للإنسان<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
عذاب النار وأهوال يوم القيامة<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
على مائدة الفكر الإسلامي<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
فقه المرأة المسلمة<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
قصص الأنبياء<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
قضايا العصر<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
لبيك اللهم لبيك<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
مائه سؤال وجواب في الفقه
الاسلإمي - محمد متولي الشعراوي - عبد القادر أحمد عطا<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
معجزة القرآن<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
من فيض القرآن<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
نظرات في القرآن<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
نهاية العالم<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
هذا ديننا<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
هذا هو الإسلام<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
وصايا الرسول<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
يوم القيامة<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
عقيدة المسلم<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
ثانيا:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
يمكنك الذهاب الى <a href="http://www.elsharawy.com/">موقع الشيخمحمد متولى الشعراوى</a> والذى جمع تقريبا جميع خواطر الشيخ الشعراوى المرأيه والمسموعه
وبرامجه على شاشة التلفاز والاستماع اليها مباشرة أو الذهاب الى <a href="http://www.elsharawy.com/elsharawy_dvd.html">هذا الرباط</a> التابع
للموقع السابق وتحميل جميع محتويات الموقع مقسمه على أربع اسطوانات مساحتها الكليه
حوالى 15 جيجابايت .<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
 </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: right;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZzXlz8dYBcZca9GmOkPjFkytr-LSTmsHj361xaPyO612M6g5pbP-xuLDjkxY2c9duikn0jQkj1ge2uYaHBRk3QkkKF0ynE-8UBfePSG9ufGWmBoUIiTsEQaocU_pO5hb5pJHm91Vc_JI/s1600/Sharawy%25D9%2585%25D8%25AD%25D9%2585%25D8%25AF+%25D9%2585%25D8%25AA%25D9%2588%25D9%2584%25D9%2589+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B4%25D8%25B9%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2588%25D9%2589.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZzXlz8dYBcZca9GmOkPjFkytr-LSTmsHj361xaPyO612M6g5pbP-xuLDjkxY2c9duikn0jQkj1ge2uYaHBRk3QkkKF0ynE-8UBfePSG9ufGWmBoUIiTsEQaocU_pO5hb5pJHm91Vc_JI/s640/Sharawy%25D9%2585%25D8%25AD%25D9%2585%25D8%25AF+%25D9%2585%25D8%25AA%25D9%2588%25D9%2584%25D9%2589+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B4%25D8%25B9%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2588%25D9%2589.png" width="560" /></a></div>
 
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
 </div>
<div align="center" dir="LTR" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
 </div>
</div>

عظماء المسلمين وأمجادهم خواطر الشيخ محمد متولى الشعراوى وبرامجه وأدعيته - مع رابط تحميلها جميعا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أولا نستعرض ملخص سيرة الشيخ الشعراوى ومؤلفاته وجوائزه ثم نأتى لخواطره ومواده العلميه الاخرى ...

مزيد من المعلومات »

صلاح الدين الايوبى - القائد ... احبه اتباعه.... واحترمه اعدائه

9:06 ص Unknown 0

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJArA0eIYPLYKOYzXuRxcmkQMLgzNtfmC_78mhJatPZBAvY6yBnAJ0rxN8sCVqqtGuflIuP1op8-qdThwQwqHkTrFFRmehkmdGZ_neigiIC5Rc42QSARAv4blfMsaR6CJnEIlOjeK0bP0/s1600/%25D8%25B5%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AD-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AF%25D9%258A%25D9%2586-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D9%258A%25D9%2588%25D8%25A8%25D9%258A-.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJArA0eIYPLYKOYzXuRxcmkQMLgzNtfmC_78mhJatPZBAvY6yBnAJ0rxN8sCVqqtGuflIuP1op8-qdThwQwqHkTrFFRmehkmdGZ_neigiIC5Rc42QSARAv4blfMsaR6CJnEIlOjeK0bP0/s320/%25D8%25B5%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AD-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AF%25D9%258A%25D9%2586-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D9%258A%25D9%2588%25D8%25A8%25D9%258A-.jpg" width="259" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: center;">
الملك الناصر صلاح الدين الايوبى</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
هو الملك الناصر
أبو المظفر يوسف بن أيوب بن شاذي بن مروان مؤسِّس الدولة الأيوبية في مصر والشام، وهو
فارس نبيل، وبطل شجاع، وقائد من أفضل مَنْ عَرَفتهم البشرية، وشهد بأخلاقه أعداؤُه
من الصليبيين قبل أصدقائه وكاتِبُوا سيرته، إنه نموذج فذٌّ لشخصية عملاقة من صُنْعِ
الإسلام، إنه البطل صلاح الدين الأيوبي محرِّر القدس من الصليبيين، وبطل معركة حطين.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
نشأة صلاح الدين
الأيوبي<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
وُلِدَ صلاح الدين
الأيوبي في تَكْرِيت عام (532 هـ= 1138م) لعائلة كردية، وكان والده محافظًا لقلعة تَكريت
من قِبَلِ بهروز، وكان عمُّه أسد الدين شيركوه أحدَ القادة العظام في جيش نور الدين
محمود حاكم الموصل. ومن غريب ما وقع أن ولادة صلاح الدين يوسف ابن نجم الدين أيوب بن
شاذي صادفت إجبار أبيه على الخروج من تَكريت، فتشاءم أبوه منه. فقال له أحدُ الحضور:
«فما يُدريك أن يكون لهذا المولود مُلكًا عظيمًا له صيتٌ؟!».<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
هاجر نجم الدين
أيوب بأُسرته من تَكْرِيت إلى الموصل، وكان نزوله على عماد الدين زنكي، فأكرمه، ونشأ
الطفل صلاح الدين نشأة مباركة، درج فيها على العزِّ، وتربَّى فيها على الفروسية، وتدرَّب
فيها على السلاح، ونما فيها على حُبِّ الجهاد، فقرأ القرآن الكريم، وحفظ الحديث الشريف،
وتعلَّم من اللغة ما تعلَّم.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
صلاح الدين وزيرا
في مصر<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
كانت مصر قبل قُدوم
صلاح الدين إليها مقرًّا للدولة الفاطمية، وكانت مصر في هذا الوقت نهبًا للثورات الداخلية
بين الطوائف المختلفة؛ من مماليك أتراك وسودانيين ومغاربة، وكانت الأوضاع غير مستقرَّة
بسبب الاضطراب الذي سبَّبَه توالي عدد كبير من الخلفاء الفاطميين في مدد قصيرة، تتحكَّم
في قراراتهم سلسلة من الوزراء. فطمع الصليبيون في مصر، فلمَّا رأى القائد نور الدين
محمود هذه الخلافات، وبدا له طمع ملك بيت المقدس الصليبي في احتلال مصر، أرسل نور الدين
محمود من دمشق إلى مصر جيشًا بقيادة أسد الدين شيركوه، يُساعده ابن أخيه صلاح الدين،
فلمَّا علم الصليبيون بقدوم أسد الدين شيركوه، تركوا مصر، ودخلها أسد الدين، ثم خلفه
على وزارتها صلاح الدين.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
حيكت المؤامرات
من أرباب المصالح، وأصحاب المطامع، ولكن صلاح الدين تغلَّب عليها كما تغلَّب على الفتن
الخارجية، وبدا لصلاح الدين ظهور الباطنية في مصر، فأسَّس مدرستين كبيرتين؛ هما: المدرسة
الناصرية، والمدرسة الكاملية؛ حتى يُحَوِّل الناس إلى مذهب أهل السُّنَّة؛ تمهيدًا
للتغيير الذي يُريده، إلى أن استتبَّ الأمر لصلاح الدين تمامًا في مصر، وبعد موت الخليفة
الفاطمي العاضد سنة (566 هـ= 1171م) دفع صلاح الدين العلماء إلى المناداة بالمستضيء
العباسي خليفة، والدعاء له في الجمعة والخطبة باسمه من على المنابر، وبهذا انتهت الخلافة
الفاطمية في مصر، وحكم صلاح الدين مصر كممثِّلٍ لنور الدين، الذي كان في النهاية يُقِرُّ
بخلافة العباسيين، وعادت مصر إلى حظيرة الخلافة الإسلامية مرَّة أخرى، وأصبح صلاح الدين
سيد مصر، ليس لأحد فيها كلمة سواه.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
تأسيس الدولة <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
كان نور الدين
محمود ما زال حيًّا، وكان صلاح الدين خائفًا من أن يُحاربه نور الدين، ففكَّر لأجل
ذلك أن ينظر في مكان آخر يُقيم عليه دولة له، فبدأ صلاح الدين مبكِّرًا في إرسال بعض
خاصَّته يستطلعون الأحوال في بلاد النوبة واليمن وبرقة.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
تُوُفِّيَ نور
الدين محمود في شوال سنة (569هـ= 1174م)، وبدأ الأمر يستقرُّ لصلاح الدين، وبدأ يعمل
على توحيد مصر والشام، فبدأ صلاح الدين بالتوجُّه إلى بلاد الشام بعد وفاة نور الدين،
فسار إلى دمشق، وتمكَّن من إخماد الثورات التي قامت في الشام بسبب الطمع في مُلك نور
الدين –رحمه الله، ومكث بها قُرابة العامين من أجل أن يُعيد الحكم إلى حالة من الاستقرار؛
فضمَّ إليه دمشق، ثم استولى على حمص ثم حلب، وبذا أصبح صلاح الدين سلطانًا على مصر
والشام، ثم عاد إلى مصر وبدأ الإصلاحات الداخلية، وخاصة في القاهرة والإسكندرية، وقد
توسَّعَتْ سلطة صلاح الدين في البلاد فامتدَّت من النوبة جنوبًا وبرقة غربًا إلى بلاد
الأرمن شمالًا وبلاد الجزيرة والموصل شرقًا.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
صلاح الدين والجهاد<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
كان قلب صلاح الدين
–رحمه الله- مفعمًا بحبِّ الجهاد شغوفًا به، قد استولى على جوارحه؛ حتى قال عنه الإمام
الذهبي في السير: «كانت له همَّة في إقامة الجهاد وإبادة الأضداد، ما سُمِع بمثلها
لأحد في الدهر (1).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
وقد هجر : من أجل
ذلك أهله وولده وبلده، ولم يكن له مَيْل إلَّا إليه، ولا حبٌّ إلَّا لرجاله. يقول القاضي
بهاء الدين: «كان الرجل إذا أراد أن يتقرَّب إليه يحثُّه على الجهاد». وقال: «ولو حلف
حالف أنه ما أنفق بعد خروجه إلى الجهاد دينارًا ولا درهمًا إلَّا في الجهاد أو في الإرفاد
لصدَّق وبرَّ يمينه» (2).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
إنَّ لكل رجل هِمَّةً،
وهمَّة الرجل على قدر ما أهمَّه، وكأنِّي بابن القيم –رحمه الله- يصف صلاح الدين حين
قال: «النعيم لا يُدرك بالنعيم، وبحسب ركوب الأهوال واحتمال المشاقِّ تكون الفرحة واللَّذَّة،
فلا فرحة لمَنْ لا همَّ له، ولا لذَّة لمَنْ لا صبر له، ولا نعيم لمَنْ لا شقاء له،
ولا راحة لمَنْ لا تعب له (3).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
وهكذا كانت حياة
صلاح الدين كلها جهاد، وكان يعود من غزو إلى غزو، ومن معركة إلى معركة، وقد استغرقت
ترجمة ابن الأثير له في كتابه «الكامل في التاريخ» أكثر من 220 صفحة كلها مفعمة بالجهاد،
وكانت معركة حطين من معاركه التي كُتبت بأقلام من نور على صفحات من ذهب، وسطرت على
جبين التاريخ شاهدة له بكل معاني الجهاد والتضحية.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
الحرب مع الصليبيين<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
بينما كان صلاح
الدين يعمل على بسط نفوذه في الشام كان غالبًا ما يترك الصليبيين لحالهم مرجئًا المواجهة
معهم، وإن كانت غالبًا لم تَغِبْ عنه حتميتها، إلَّا أنه كان عادة ما ينتصر عندما تقع
مواجهة معهم، وكان الاستثناء هو موقعة مونتجيسارد (573 هـ= 25 نوفمبر 1177م) حيث لم
يُبدِ الصليبيون مقاومة فوقع صلاح الدين في خطأ تَرْكِ الجند تسعى وراء الغنائم وتتشتَّت،
فهاجمته قوات بولدوين السادس ملك أورشليم وأرناط وفرسان المعبد فهزموه، إلَّا أن صلاح
الدين عاد وهاجم الإمارات الفرنجية من الغرب وانتصر على بولدوين في معركة مرج عيون
سنة (575 هـ= 1179م)، وكذلك في السنة التالية في موقعة خليج يعقوب، ثم عُقِدَتْ هدنة
بين الصليبيين وصلاح الدين سنة (576 هـ= 1180م).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
إلَّا أنَّ غارات
الصليبيين عادت فحفَّزت صلاح الدين على الردِّ؛ فقد كان أرناط يتحرَّش بالتجارة وبالحُجَّاج
المسلمين بواسطة أسطول له في البحر الأحمر، فبنى صلاح الدين أسطولًا من 30 سفينة لمهاجمة
بيروت سنة (577 هـ= 1182م)، وعندها هدَّد أرناط بمهاجمة مكة والمدينة، فحاصر صلاح الدين
حصن الكرك معقل أرناط مرَّتين في عام 1183م وعام 1184م، وردَّ أرناط بمهاجمة قوافل
حجاج مسلمين سنة (581 هـ= 1185م).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
فتح القدس<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
في عام (583هـ=
1187م) سقطت أغلب مدن وحصون مملكة بيت المقدس في يد صلاح الدين، وبعد ذلك انتصرت جيوش
صلاح الدين على القوات الصليبية في موقعة حطين في (24 من ربيع الآخر 583هـ= 4 من يوليو
1187م)، وبعد المعركة سرعان ما احتلَّت قوات صلاح الدين وأخيه الملك العادل المدن الساحلية
كلها تقريبًا جنوبي طرابلس: عكا، بيروت، صيدا، يافا، قيسارية، عسقلان. وقطع اتصالات
مملكة القدس اللاتينية مع أوربا، وفي النصف الثاني من سبتمبر 1187م حاصرت قوات صلاح
الدين القدس، ولم يكن بمقدور حاميتها الصغيرة أن تحميها من ضغط 60 ألف رجل؛ فاستسلمت
بعد ستة أيام، وفي 27 من رجب 583 هـ= 12 من أكتوبر 1187م فُتحت الأبواب ورُفعت راية
السلطان صلاح الدين الصفراء فوق القدس.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
وعامل صلاح الدين
القدس وسُكَّانها معاملة أرقَّ وأخفَّ بكثير ممَّا عامل الغزاة الصليبيون أهلها حين
انتزعوا المدينة من حُكْم مصر قبل ذلك بمائة عام تقريبًا، فلم تقع حوادث قتل وسلب ونهب
وتدمير للكنائس، وأدَّى سقوط مملكة القدس إلى دعوة روما إلى بدء التجهيز لحملة صليبية
ثالثة لاسترداد القدس، ولكنها باءت بالفشل.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
ريتشارد قلب الأسد
والحملة الصليبية الثالثة<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
حفَّز فتح القدس
خروج حملة صليبية ثالثة، مُوِّلت في إنجلترا وأجزاء من فرنسا بضريبة خاصة عُرفت عند
الغرب بضريبة صلاح الدين، قاد الحملة ثلاثة من أكبر ملوك أوربا في ذلك الوقت هم ريتشَارد
قلب الأسد ملك إنجلترا، وفيليب أغسطس ملك فرنسا، وملك ألمانيا فريدريك بربروسا الإمبراطور
الروماني المقدس، إلَّا أن هذا الأخير مات أثناء الرحلة، وانضمَّ الآخران إلى حصار
عكا التي سقطت سنة (587هـ= 1191م)، وأُعدم فيها ثلاثة آلاف سجين مسلم بمَا فيهم من
نساء وأطفال، وفي 7 سبتمبر 1191م اشتبكت جيوش صلاح الدين مع جيوش الصليبيين بقيادة
ريتشارد في معركة أرسوف التي انهزم فيها صلاح الدين، إلَّا أنَّ الصليبيين لم يتمكَّنُوا
من اجتياح الداخل، وبقوا على الساحل، وفشلت كل محاولاتهم لغزو القدس فوقَّع ريتشارد
في عام (587هـ= 1192م) معاهدة الرملة مع صلاح الدين؛ مستعيدًا بموجبها مملكة أورشليم
الصليبية في شريط ساحلي ما بين يافا وصور، كما فُتحت القدس للحُجَّاج المسيحيين.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
وكانت العلاقة
بين صلاح الدين الأيوبي وريتشارد مثالاً للفروسية والاحترام المتبادلين؛ رغم الخصومة
العسكرية، فعندما مرض ريتشارد بالحمى أرسل إليه صلاح الدين طبيبه الخاصَّ، كما أرسل
إليه فاكهة طازجة وثلجًا لتبريد الشراب، وعندما فقد ريتشارد جواده في أرسوف أرسل إليه
صلاح الدين اثنين.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
ومن المعروف أن
صلاح الدين وريتشارد لم يلتقيا أبدًا وجهًا لوجه، وكان التواصل بينهما بالكتابة أو
بالرسل.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
وفاة صلاح الدين
الأيوبي<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
بلغ صلاح الدين
من العمر في عام (589 هـ= 1193م) السابعة والخمسين، غير أن ما تعرَّض له من الإرهاق
والتعب طوال مدَّة اصطدامه بالصليبيين أنهك صحَّته، وقد أقام في بيت المقدس إلى أن
عَلِمَ برحيل ريتشارد قلب الأسد؛ فالتفت إلى تنظيم الشئون الإدارية لإقليم فلسطين،
غير أن العمل أَلَحَّ عليه بضرورة المسير إلى دمشق، وفي الوقت ذاته فإنَّ ما تجمَّع
في أثناء السنوات الأربع التي أمضاها في القتال من مشاكل إدارية وتراكم الأعمال التنظيمية،
استدعى أن يُؤَجِّل زيارته لمصر، وتأدية فريضة الحجِّ، وتَطَلَّبَ منه بذل مجهودٍ كبيرٍ
لتعويض ما خَرَّبته الحروب، وما تهيَّأ له من وقت الفراغ أمضاه في المناقشات مع العلماء
في المسائل الدينية، وكان يخرج للصيد أحيانًا، على أنَّ كلَّ مَنْ شاهده ممَّنْ يعرفه
-في أواخر الشتاء- أدرك أنَّ صحَّته انهارت، فصار يشكو من التعب والنسيان، ولم يَعُدْ
باستطاعته أن يستقبل الناس.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
وفي 16 من صفر
589 هـ= 21 من فبراير 1193م انتابته حُمَّى صفراوية استمرَّت اثني عشر يومًا، وقد تحمَّل
أعراض المرض بجَلَدٍ وهدوء، وقد علم أن النهاية اقتربت، وفي 24 من صفر 589هـ أول مارس
انتابته غيبوبة، وبعد صلاة الصبح من يوم الأربعاء في 27 من صفر= 4 من مارس وبينما كان
الشيخ أبو جعفر إمام الكلاسة يتلو أمامه القرآن؛ حتى إذا انتهى إلى قوله تعالى: {هُوَ
اللهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ} [الحشر:
22] فتح صلاح الدين عينيه وتبسَّم، وتهلَّلَ وجهه، وسمعه وهو يقول: «صحيح...». ثم مضى
إلى ربِّه في قلعة دمشق؛ فتولَّى تجهيزه القاضي الفاضل والقاضي المؤرخ ابن شدَّاد،
وغَسَّلَه خطيب دمشق، واجتمع الناس في القلعة، وصَلَّوْا عليه ودُفِنَ فيها، وعَمَّ
الحزنُ الكبارَ والصغارَ، ثم جلس ابنه الملكُ الأفضلُ عليٌّ للعزاء ثلاثة أيام، وأرسل
الكتب إلى أخيه العزيز عثمان في مصر، وأخيه الظاهر غازي في حلب، وعمِّه العادل في الكرك،
فحضروا، ثم حُصِرَت تَرِكَتُه فكانت دينارًا واحدًا وستةً وثلاثين درهمًا، ولم يُخَلِّفْ
من المال سواها ثابتًا أو منقولًا؛ إذ كان قد أنفق معظم ماله في الصدقات.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
 </div>
 
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;">
وبالرغم من أن
الدولة التي أسَّسها صلاح الدين لم تدم طويلًا من بعده، فإنَّ صلاح الدين يُعَدُّ في
الوعي الإسلامي مُحرِّرَ القدس، واستُلْهِمَتْ شخصيَّته في الملاحم والأشعار، حتى مناهج
التربية الوطنية في الدول العربية، كما أُلِّفَتْ عشرات الكتب عن سيرته، وتناولتها
المسرحيات والتمثيليات والأعمال الدرامية، ولا يزال صلاح الدين يُضرب به المثل على
القائد المسلم المثالي، الذي يعمل على مواجهة أعدائه بحسم ليُحَرِّرَ أراضي المسلمين،
دون تفريط في الشهامة والأخلاق الرفيعة.<o:p></o:p> 
 
المصدر: قصة الاسلام</div>
</div>

عظماء المسلمين وأمجادهم صلاح الدين الايوبى - القائد ... احبه اتباعه.... واحترمه اعدائه

الملك الناصر صلاح الدين الايوبى هو الملك الناصر أبو المظفر يوسف بن أيوب بن شاذي بن مروان مؤسِّس الدولة الأيوبية في مصر والشام، وهو فار...

مزيد من المعلومات »

قصة الاندلس

5:40 ص Unknown 0

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
 </div>
<div style="text-align: center;">
فتح الاندلس </div>
<div style="text-align: center;">
 </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhU0ffnfEnoNK1zNgls-y5kNf9sm9Mf7_LyBZ9K2R1iT26tshQVEs14LbciWbVKBja2uGe_QrCddktFlQwgDeD-Eoex0yaqIxELWbAQhrnBfYqfuz3Amf_HYCRbwW618zxjOWjWUw0dW4IB/s1600/1_394647892afc1c765.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="269" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhU0ffnfEnoNK1zNgls-y5kNf9sm9Mf7_LyBZ9K2R1iT26tshQVEs14LbciWbVKBja2uGe_QrCddktFlQwgDeD-Eoex0yaqIxELWbAQhrnBfYqfuz3Amf_HYCRbwW618zxjOWjWUw0dW4IB/s1600/1_394647892afc1c765.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
ما الذي يشدنا في السجل التاريخي الحافل الذي خطه المسلمون في الأندلس؟ هل هو المجد الدينيوالسياسي الذي تحقق بدخول الإسلام إلى أوروبا؟ هل هو الصرح العلمي والأدبي الشامخ الذي شيده المسلمون في ظل دولة بلغت أعنان السماء رقيا ورفعة في وقت كانت أوربا ما تزال نائمة تحت أقدام الزمن تلعق أيامها فقرا وجهلا وتخلفا وانشقاقا؟ هل هو تلكالأطلال التي ما زال بعضها قائما حتى الآن دليلا على ذلك التقدم المعماري الذي اختلط فيه الفن بالثراء بحب الحياة باللمسة الدينية ليعطينا في النهاية لوحة جداريةعن حياة فريدة غزلها المسلمون في بلاد الأندلس بأيد لا تعرف الزيف ولا الكسل؟ كل شيء جائز.. لكن الذي يأكل قلوبنا حقا هو "الفرصة الذهبية" التي ضاعت للأبد من أيديالمسلمين في أوروبا؟ .<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
 البعض يقول لو أن الوجود الإسلامي طال عمره إلى الآن فيإسبانيا، لكان للأمور شأن آخر.. ولكان للمسلمين وضع يختلف جملة وتفصيلا عما نراه الآن في الغرب الأوربي؟.. وعلى كل هذا الجمال والقوة التي غلفت حلم الأندلس.. جاءانهيار الحلم مفجعا مؤلما نبكيه إلى الآن يأسا وندما.. .<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
 يبدأ الحلم الجميل من المغرب، وتحديدا بعد أن نجح القائد المسلم عقبة بن نافع الفهري في أن يكتسح القطاع الشمالي من إفريقية، ويصل بفرسانه إلى المغرب الأقصى، وكان ذلك سنة 62 هـ ( 682 م)، ولما وصل إلى "طنجة"، لم يجد حاكمها "يليان" مفرا من مهادنة الوافد المنتصرومسالمته، وسالمه بالفعل عقبة، وعمل "يليان" في خدمة المسلمين". <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
يواصل القائد بعد ذلك مسيرته إلى أن يصل بجيشه إلى مدينة "ماسة"، وهي المدينة الواقعة على المحيطالأطلنطي، ويقول الرواة إن "عقبة بن نافع" دخل بفرسه إلى عرض البحر حتى طال الماء تلابيبه، وبعدها ردد مناجيا ربه وقال "لولا أن البحر منعني، لمضيت في البلاد إلىمسلك ذي القرنين مدافعا عن دينك، مقاتلاً من كفر بك". <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
ويبدأ فصل جديد من تحقيق الحلم، حيث القائد موسى بن نصير الذي تولى إمارة الحكم في ولاية إفريقية بأمر عبد العزيز بن مروان، تولى موسى الإمارة وكان الجزء الأعظم من المغرب قد دان للمسلميندينيا وسياسيا،رغم مواصلة قبائل البربر لحركات التمرد والعصيان، الأمر الذي دفع بموسى بن نصير إلى شن حملات متتالية لم يتردد فيها عن استخدام أقصى وسائل القوةوالرهبة لكسر شوكة المتمردين واستئصال شفأتهم. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
 كان من شأن تلك الحملات أن بدأ البربر يرهبون جانب الدولة الإسلامية، وهنا، يقول لنا الرواة، شرعت القبائل البربرية في الدخول إلى الإسلام والإقبال على تعلم اللغة العربية والقرآن الكريم،ولا يشك المؤرخون، مسلمين وغربيين، في أن فتح المغرب والقضاء على نزعة التمرد لدي القبائل البربرية كان يعد الخطوة الأولى، والأساسية، لوصول المسلمين إلى إسبانيا. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
 فمع استتاب الأمر لموسى بن نصير في بلاد المغرب، كانت النية قد اتجهت إلى عبور البحر والدخول إلى القطاع الجنوبي من إسبانيا، لذلك أخذ موسى في الإعداد للغزو،وكان قد اختار مولاه طارق بن زياد، لما اشتهر عن هذا القائد من شجاعة وبلاء حسن في ساحات الوغى، لقيادة الحملة على الأندلس. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
 ولنقف وقفة سريعة عند شخصية "طارق بنزياد"، إذ لم يقطع المؤرخون بأصل طارق بن زياد، فبعضهم قال إنه ينتمي إلى البربر، بل إلى قبيلة "نفزة"، في حين أكد البعض أنه عربي من "صدف"، وشطح آخرون وقالوا إنه فارسي من همذان، ما يهمنا هنا أن هذا القائد كان مسلما يقود تحت إمرته جيشا ألفالبربر معظم قوامه ( يقول الرواة أن الجيش الذي غزا الأندلس كان بأكمله من البربر، الأمرالذي يرجح عند البعض أن طارق كان بربريا وإلا ما كان باستطاعته قيادتهم وهم المعروف عنهم ميلهم الأصيل للتمرد والعصيان). <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
 وفي الخامس من رجب سنة 92 هـ  إبريل عام 711l م، كانت هناك أربع سفن تمخر عباب البحر متجهة إلى الأندلس، وبجيش قوامه سبعة آلاف مقاتل، منهم ثلاثمائة فقط من العرب، وكان "يليان" هو المسؤول المباشر عن توفير هذه السفن للمسلمين بعد أن صار يعمل في خدمتهم طبقا لمعاهدة الصلحالتي تمت بينه وبين عقبة بن نافع. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
 يقول ابن عذاري إن يليان كان يحمل "أصحابطارق في مراكب التجارة التي تذهب إلى الأندلس، ولا يشعر اهل الأندلس بذلك ويظنون أن المراكب تذهب للتجارة، فحمل الناس أفواجا أفواجا إلى الأندلس".<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
ومع وصول القوات الإسلامية إلى أراضي الأندلس، تبدأ الاشتباكات المتتالية بين المسلمين والأسبان،والتي تنتهي بأكبر جولة كانت بين الفاتحين وبين قوات القوط بقيادة "لذريق"، حدث هذا اللقاء في يوم الأحد 29 رمضان سنة 92 هـ19 يوليو سنة 711 م، استمرت هذه المعركةحوالي ثمانية أيام، انتهت بالهزيمة الساحقة لقوات "لذريق" الذي تراجعت صفوفه القهقهرى والمسلمون لا يرفعون السيوف عن رقاب القوطيين لمدة ثلاثة أيام. ويواصل طارق بن زياد مسيرته نحو مدن الأندلس، فيتجه إلى "طليطلة" عاصمة القوطيين، ويوجهمغيثا الرومي إلى "قرطبة"، لكن قصة الفتح لا تنتهي عند هذا الحد. إذ ظلت الحرب دائرة إلى أن استكمل موسى بن نصير جهود طارق، ومن بعدهما عبد العزيز بن موسى الذياستكمل الفتح العربي للأندلس حين بسط نفوذ المسلمين على الجانب الغربي من الأندلس (البرتغال حاليا).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
لا تعتقد أن الفتح كان سهلا، أو أنه تم بين عشية وضحاها،فالمؤرخون ذكروا لنا تفاصيل دقيقة عن كافة الجولات التي دارت بين المسلمين والأسبان، وجميعها تؤكد حتمية انتصار المسلمين وهزيمة الأسبان.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
 فهزيمة "لذريق" كان مردها هذا العداء الواضح بينه وبين شعبه الذي استقبل الغازي دون أدنى مقاومةتذكر. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
كما أن الاضطهاد البشع الذي ذاقه الشعب الإسباني جعله يرى في الفتحالإسلامي فرجا وخروجا من مستنقع الفقر والاستبداد والتعصب الديني الأعمي الذي مارسه "لذريق" ضد الأسبان.  <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
 هذا هو الفصل الاول من الحلم، فصل شديد القوة، تظلله أسماءحفت بالاحترام والإجلال لشجاعتها وقوة شكيمتها (مع الأعداء) ونخوتها واعتزازها القوي بعروبتها وإسلامها. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
الفصل الأخير من الحلم كان على النقيض تماما..منتهىالضعف، والتخاذل، والتشرذم إلى دويلات لم تكن بقادرة، وهي منعزلة عن بعضها البعض، أن تتوقف أمام حركة الاسترداد المسيحي لأراضي شبه الجزيرة الإيبرية (يرى المؤرخونالأسبان أن هذه الحركة تبدأ من معركة "كوفا دونجا" أو مغارة دونجا وفيها انهزم ابن علقمي اللخمي شر هزيمة من قوات "بلايه"، وانتهت بتأسيس أولى الإمارات المسيحية فيشمال الأندلس). وبنفس العوامل التي كانت الساعد الأيمن للمسلمين في فتح الأندلس، سقط المسلمون.. وكأنه لا عبرة ولا اتعاظ.. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
 فقد سقطت مدينة "طليطلة" بعد أن صارتالخيانة من الأقربين قبل الأعداء وممالاة العدو هي السياسة التي فضلها الحكام المسلمين في الأندلس.. ويروي لنا التاريخ تفاصيل مرة عن هذا الشقاق الذي دب بين بنيالعباد الذي جلله عارا حاكم "اشبيلية" ابن عباد حين ساعد الملك الإسباني "ألفونس" في القضاء على أخيه الذي يحكم "طليطلة"، وإذا بحثت عن بذرة الخلاف والشقاق، لوجدتهاتافهة وخطيرة في آن.. وتتمثل في التسابق على الهيمنة والحفاظ على المصالح الذاتية.. ولم تكن غرناطة، الومضة الأخيرة في الحلم الجميل، استثناء من القاعدة.. فالفرقةوالصراعات الداخلية سادت بين قاعات البيت الحاكم ..في الوقت الذي حقق فيه الأسبان وحدة سياسية تربطها الدم وصلة الرحم بزواج الملكة "إيزابيلا" ملكة قشتالة من "فرديناند الخامس" ملك أرجوان. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
يتزامن مع ذلك أن يقوم على أمر آخر معقل منمعاقل الإسلام في الأندلس ملك لا يمكن وصفه سوى أنه "ملك ضعيف"..أبو عبد الله الصغير، فرغم صموده أمام الكاثوليكيين لمدة عامين وسبعة اشهر تقريبا، سقطت عروسالأندلس "غرناطة". <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
كان سقوطها مقدرا سلفا من حاكم ضعيف خائر يبكي مثل النساء،ومن تفسخ في عرى المسلمين الذي يغري الأسافل بشد رقابهم إلى الوحل، ومن وحدة وتكاتف بدأه الأسبان استعداد للثأر واسترداد الضائع (يقول المؤرخون إن الزوجين "ايزبيلا" و"فرديناند الخامس" كانا يحلمان بقضاء شهر عسلهما في قصر الحمراء)، وكان طبيعيا أن تسقط آخر معاقل الأندلس..والدمع يترقرق في مقلتي حاكمها.. ولكن لا تعاطف ولا إعفاءمن المسئولية..فأمه قالت له بلسان، نحسبه لسان حكيم لأم تخاطب ابنها المكلوم، "ابك كالنساء ملكا لم تحفظه حفظ الرجال".<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
قامت دولة الإسلام في الأندلس منذ سنة 92هجرية وظلت قائمة وصامدة تتقلب من طور لآخر ومن حال لحال بين قوة وضعف ووحدة وتفرق وعزة وذلة حتى تكاثرت عليها الخطوب وأحاطبها الأعداء من كل مكان فسقطت بعد عمر مديد وحكم فريد سنة 897هجرية أي أنها ظلت قائمة حية طيلة ثماني قرون، وهى بذلك تعتبر أطول دول الإسلام عمراً، وكان حادثسقوطها مدوياً آلم كل المسلمين على وجه الأرض، حتى أن سلطان مصر المملوكي وقتها ‘الأشرف قايتباي’ قد هدد فرناندو وإيسابيلا ملكي إسبانيا النصرانية بأن يقتل كلالنصارى الموجودين بمصر واليمن والشام إذا أساءوا لمسلمي الأندلس بل إن حادثة سقوط غرناطة آخر معاقل الإسلام بالأندلس لتسامي حادثة سقوط بغداد وسقوط بيت المقدس في يدالصليبيين تارة وفى يد اليهود تارة أخرى، بالجملة كان حادث السقوط من أشهر وأخطر أحداث القرن التاسع الهجري ولكنه لم يكن الفصل الأخير في حياة المسلمين بالأندلس ،حيث جاءت بعد ذلك أحداث وفصول أشد مأساوية وأكثر إيلاماً، وبرز خلال تلك الفترة المجهولة تماماً لجمهور المسلمين العديد من الأبطال والفرسان الذين حاولوا استعادةالملك القديم، وصاحبنا هذا هو فارس الأندلس الأخير.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
 محاكم التفتيش<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
لم تكن الدموع التي ذرفها الأمير أبو عبد الله محمد وهو يسلم مفاتيح قصور الحمراء بغرناطةلملكي إسبانيا النصرانية ‘فرناندو’ و’إيزابيلا’، هي الدموع الأخيرة في بلاد الأندلس، إذ أعقبها الكثير والكثير من الدموع والدماء، فرغم العهود والأيمان المغلظة التي قطعها ‘ فرناندو’ على نفسه ووقع عليها في وثيقة استلام غرناطة الشهيرة، إلا أن الله عز وجل الذي هو أصدق قيلا قال في محكم التنزيل ‘لا يرقبون فيمؤمن إلا ولا ذمة ..’ وقال ‘إن يثقفوكم يكونوا لكم أعداء ويبسطوا أيديهم وألسنتهم بالسوء ..’ فأبت على فرناندو صليبيته أن يفي للمسلمين بشيء من العهود والمواثيق،وكانت هذه الوثيقة ستارا للغدر والخيانة وشنيع ما سيقترف بالمسلمين في الأندلس.عهد الملك الصليبي ‘فرناندو’ إلى الكاردنيال ‘خمنيس’ مطران طليطلة ورأس الكنيسةالإسبانية مهمة تنصير مسلمي الأندلس، وكان هذا الرجل من أشد أهل الأرض قاطبة عداوة للإسلام والمسلمين، بل إن البغضاء المشحونة في قلبه كانت مضرباً للأمثال لعصورطويلة، فأنشأ هذا الرجل ما يسمى بديوان التحقيق أو عرف تاريخيا بمحاكم التفتيش وذلك سنة 905 هجرية، فكان أول عمل لهذه المحاكم أن جمعت كل المصاحف وكتب العلم والفقهوالحديث وأحرقت في ميدان عام كخطوة أولى لتنصير المسلمين بقطع الصلة عن تراثهم وعلومهم الشرعية.بدأت حملة تنصير المسلمين بعد ذلك بتحويل المساجد إلى كنائس ثم جمعمن بقى من الفقهاء وأهل العلم وتم إجبارهم على التنصر، فوافق البعض مكرهاً وأبى الباقون فقتلوا شر قتلة، وكان التمثيل بجثث القتلى جرس إنذار لباقي المسلمين إماالتنصير وإما الموت والقتل والتنكيل وسلب الأموال والممتلكات وكانت عملية التنصير مركزة على إقليم غرناطة ومنه انتقلت حمى التنصير إلى باقي بلاد الأندلس حيث كانهناك الكثير من المسلمين تحت حكم النصارى خاصة في الوسط والشرق.هب المسلمون بما بقى عندهم من حمية وغيرة على الدين للدفاع عن هويتهم وعقيدتهم، فاندلعت الثورة في عدةأماكن من غرناطة وغيرها، واعتزم المسلمون الموت في سبيل دينهم، ولكنهم كانوا عزلاً بلا سلاح ولا عتاد، فقمع الصليبيون الثورات بمنتهى الشدة فقتل الرجال وسبيت النساءوقضي بالموت على مناطق بأسرها ماعدا الأطفال الذين دون الحادية عشرة حيث تم تنصيرهم، وبعد قمع الثورة بمنتهى العنف والقسوة، أصدر ‘فرناندو’ منشوراً بوجوباعتناق المسلمين للنصرانية، وذلك سنة 906 هجرية ومن يومها ظهر ما يعرف في تاريخ الأندلس المفقود باسم ‘الموريسكيين’ وهى كلمة إسبانية معناها المسلمين الأصاغر أوالعرب المتنصرين، ومحنتهم تفوق الخيال وما لاقوه وعانوه من إسبانيا الصليبية لا يخطر على بال.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
 الموريسكيون ظهرت في بلاد الأندلس المفقود طائفة الموريسكيينوهم المسلمون الذين اضطروا للبقاء وأجبروا على إظهار النصرانية وترك الإسلام، وهذه الطائفة رغم البطش والتنكيل الشديد الذي تم بها لتجبر على التنصر، إلا إنها ظلتمستمسكة بدينها في السر، فالمسلمون يصلون سراً في بيوتهم، ويحافظون على شعائرهم قدر استطاعتهم وذلك وسط بحر متلاطم من الاضطهاد والتنكيل والشك والريبة.كانت العداوةالصليبية المستقرة في قلوب الأسبان تجاه مسلمي الأندلس أكبر من مسألة الدين أو غيرها، فقد كانت هناك رغبة جامحة عند قساوسة ورهبان أسبانيا لاستئصال الأمةالأندلسية، فظل الموريسكييون موضع ريب وشك من جانب الكاردينال اللعنة ‘خمنيس’ وديوان التحقيق، فعمل ‘خمنيس’ على الزج بآلاف الموريسكيين إلى محاكم التفتيش حيثآلات التعذيب والتنكيل التي تقشعر لها الأبدان ويشيب منها الولدان وذلك للتأكد من صدق تنصرهم وخالص ارتدادهم عن الإسلام، وكانت أدنى إشارة أو علامة تصدر من الموريسكيين وتدل على حنينهم للإسلام كفيلة بإهدار دمائهم وحرقهم وهم أحياء، واستمرت إسبانيا الصليبية في سياسة الاضطهاد والقمع والتنكيل بالموريسكيين، وبلغتالمأساة مداها بعدما أصدر ‘شارل الخامس’ قراراً بمنع سفر الموريسكيين خارج إسبانيا باعتبارهم نصارى ومن يخالف يقتل وتصادر أملاكه وعندها اندلعت الصدور المحترقة بثورةكبيرة في بلاد الأندلس. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
 الثورة الشاملة<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
كان تولى الإمبراطور ‘فيليب الثاني’ عرش إسبانيا بداية حملة اضطهاد غير مسبوقة للموريسكيين الذين كانوا موضع شك دائم من قبل الكنيسة ورهبانها الذين كانوا يشعرون في قرارة أنفسهم أن الموريسكيين ما زالواعلى الإسلام في سويداء قلوبهم، وكان ‘فيليب الثاني’ ملكاً شديد التعصب، كثير التأثر بنفوذ الأحبار، فأصدر حزمة من القرارات جاءت بمثابة الضربة القاتلة لبقايا الأمةالأندلسية وذلك بتجريدها من مقوماتها القومية الأخيرة بتحريم استخدام اللغة العربية والملابس العربية، وعندها قامت الثورة الشاملة وكان مركز الثورة في منطقة جبل ‘الشارات’ واندلع لهيب الثورة منها في أنحاء الأندلس ودوت صيحة الحرب القديمة وأعلن الموريسكيون استقلالهم، واستعدوا لخوض معركة الحياة أو الموت، واختار الثوار أميراًلهم اسمه ‘محمد بن أمية’ يرجع أصله إلى بنى أمية الخلفاء كإشارة على استعادة الخلافة ودولة الإسلام في الأندلس مرة أخرى. حقق الموريسكيون عدة انتصارات متتالية،اهتزت لها عروش النصرانية في أسبانيا وأوروبا، فأعدت أسبانيا حملة عسكرية ضخمة يقودها أمهر قادتهم هو ‘الدون خوان’، وجاء المجاهدون المسلمون من المغرب العربيوانضمت فرقة عسكرية عثمانية للثوار جاءتهم من تونس، وكان الأسبان يقتلون من يقع في أسرهم ويمثلون بجثثهم أبشع تمثيل حتى الأطفال والنساء لم يسلموا من أفعالهم، وزادذلك الثوار يقينا بحتمية الاستمرار في الثورة والقتال حتى الموت، وقويت العزائم وتقاطر المجاهدون المغاربة على الأندلس، وهنا امتدت أيدي الغدر والخيانة في الظلاملتغتال حلم الأندلسيين بمكيدة شريرة ويقتل الأمير ‘محمد بن أمية’ قبل أن يحقق هدفه المنشود.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
 القائد الجدي<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
بعد اغتيال ‘محمد بن أمية’ لم تكن هذه الثورة لتقف أوتنتهي بموت زعيمها، فاختار الثوار أميراً جديداً هو ابن عم القتيل واسمه ‘مولاي عبد الله محمد’، وكان أكثر فطنة وروية وتدبرا فحمل الجميع على احترامه ونظم جيش الثواروجعله على الطراز الدولي ويفوق في تنظيمه الجيش الصليبي الأسباني واستطاع ‘مولاي عبد الله’ أن يستولي على عدة مدن هامة مثل مدينة ‘أرجبة’ التي كانت مفتاح غرناطةوالتي كان سقوطها شرارة اندلاع ثورة الموريسكيين وذيوع شهرة ‘مولاي عبد الله محمد’.حشدت إسبانيا أعداداً ضخمة من مقاتليها يقودهم ‘الدون خوان’، فحاصر هذا الجيشالجرار الثوار في بلدة ‘جليرا’ وكان مع الثوار فرقة من الجنود العثمانيين، ودارت رحى معركة في منتهى الشراسة أبدى فيها المسلمون بسالة رائعة، ولكن المدينة سقطت فيالنهاية ودخلها الأسبان دخول الضواري المفترسة وارتكبوا مذبحة مروعة شنيعة لم يتركوا فيها صغيرا ولا كبيرا ولا طفلا ولا امرأة، وحاول ‘الدون خوان’ مطاردة فلولالثوار ولكنه وقع في كمين للثوار في شعب الجبال عند مدينة ‘بسطة’ وأوقع الثوار هزيمة فادحة بالصليبيين الأسبان ، جعلت الحكومة الأسبانية تفكر في مصالحة الثوارالمسلمين.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
 السلام الفاشل<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
عرضت الحكومة الصليبية الإسبانية على المسلمينالثائرين معاهدة سلام لإنهاء القتال، فبعث ‘الدون جوان’ إلى أحد الثائرين واسمه ‘الحبقى’ وقد لمحت فيه إسبانيا الصليبية بعض المؤهلات التي ترشحه للتفاوض وقبولشروطها المجحفة في السلام، وكانت شروط المعاهدة تتضمن وقف انتفاضة المسلمين فورا وفى سبيل ذلك يصدر وعد ملكي بالعفو عن جميع الموريسكيين الذين يقدمون خضوعهم في ظرفعشرين يوما من إعلانه ولهم أن يقدموا تظلمهم وشكاواهم مع الوعد بالبحث فيها ودراستها..!وكل من رفض العفو والخضوع للسلطة الصليبية سيقتل ما عدا النساء والأطفالدون الرابعة عشرة والسبب بالقطع معروف النساء سبايا والأطفال ينصرون.كانت شروط السلام الصليبي المعروض على الموريسكيين كفيلة بأن يرفض الأمير مولاي عبد الله محمدهذه المعاهدة الجائرة التي لا تعطى المسلمين شيئا وليس لها سوى هدف واحد وهو إيقاف ثورة المسلمين فقط لا غير، وأيقن المسلمون أن الأسبان الصليبيين لا عهد لهم ولاذمة، فانقلب النصارى يفتكون بكل المسلمين في أنحاء أسبانيا سواءًا من اشترك في الثورة أم لم يشترك، واشتبك الدون خوان مع قوات مولاي عبد الله في عدة معارك ولكنهاغير حاسمة، وفى نفس الوقت أبقى الأسبان على خط التفاوض مع الزعيم ‘الحبقى’ الذي رأى فيه النصارى السبيل لشق صف الثوار المسلمين.سار مجرى القتال في غير صالح المسلمينلانعدام التكافؤ بين الطرفين خلا الإيمان بالله عز وجل، ورأى مولاي عبد الله أن أتباعه يسقطون من حوله تباعا وتجهم الموقف والقوة الغاشمة تجتاح كل شيء، فبدأ يفكرفي الصلح والسلام ولكن بغير الشروط السابقة، وتدخل بعض زعماء الأسبان ممن له عقل وتدبير لإجراء الصلح، ولكن ‘الحبقى’ استبق الجميع وشق صف الثورة وخرج عن طاعة مولايعبد الله ومن معه، وذهب بسرية من فرسانه إلى معسكر الصليبيين وقدم الخضوع والذلة إلى قائدهم ‘الدون خوان’.كانت هذه الخطوة الذليلة من ‘الحبقى’ محل سخط كل المسلمينوخاصة زعيمهم مولاي عبد الله، فلقد لمح أن ‘الحبقى’ يروج بمنتهى القوة لهذا السلام الذي هو خضوع وذلة بالكلية للصليبيين، وأن الصف المسلم يتصدع بمحاولات ‘الحبقى’ وأراجيفه، خاصة بعدما لمح المسلمون نية الصليبيين في نفيهم بالكلية عن الأندلس، وهذا يجعل الهدف والداعي الذي قامت من أجله الثورة في الأصل هباءاً منثوراً وكيفسيعيدون دولة الإسلام في الأندلس مرة أخرى إذا طردوا من أوطانهم، لهذه الأسباب كلها قرر مجلس قيادة الثورة إعدام ‘الحبقى’ الذي ظهر منه ما يدل على عمالته وولائهللصليبيين.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
 استئناف القتال<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
أعلن مولاي عبد الله أن الثورة لن تتوقف وأنالموريسكيين سيجاهدون حتى الموت وأن حلمهم بإعادة دولة الإسلام في الأندلس لم يمت في قلوبهم، وأنه يؤثر أن يموت مسلماً مخلصاً لدينه ووطنه مما بذلوا له من وعودمعسولة وأماني كاذبة وكان لهذا الموقف الشجاع من مولاي عبد الله فعل السحر في نفوس المسلمين في جميع أنحاء أسبانيا، فاندلعت الثورة كالنار في الهشيم، وقابل الأسبانذلك بمنتهى القسوة والشدة بل والحقد الجنوني، حيث مضوا في القتل والتخريب لكل ما هو مسلم، وهدموا القرى والضياع والحقول حتى لا يبقى للثوار مثوى أو مصدر للقوت.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
 كانت لهذه القسوة المفزعة أثر كبير على نفوس الموريسكيين حيث فر كثير منهم من البلاد كلها إلى إخوانهم المسلمين في إفريقية، وفى 28 أكتوبر سنة1570 أصدرفيليب الثاني قراراً بنفي الموريسكيين من مملكة غرناطة إلى داخل البلاد الأخرى بأسبانيا، ويوزعون على سائر الولايات الإسبانية بل مصادرة أملاكهم وأموالهم ، ووقعتنفيذ القرار في مشهد يندى له جبين البشرية من الخزي حيث السفك والنهب والاغتصاب، وسيق مسلمو غرناطة كالقطعان لمسافات طويلة حيث الجوع والعطش والمرض ثم وضعوا بعدذلك فيما يشبه المعسكرات الجماعية حيث بقوا رهن المتابعة والرقابة الدائمة، وعين لهم مشرفاً خاصاً يتولى شئونهم ووضعت لهم جملة من القيود من يخالف أدناها يقتل شرقتلة.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
 الخيانة ونهاية البطل<o:p></o:p></div>
 
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
بعد هذه الوحشية منقطعة النظير وبعد سلسلة منالمذابح والمجازر البشرية المروعة في حق مسلمي الأندلس وبعد فرار الكثير من الموريسكيين إلى إفريقية وبعد نفي بقيتهم داخل أسبانيا لم يبق أمام الأسبان سوى آخرفرسان الأندلس مولاي عبد الله وجيشه الصغير الذي ظل مقاوماً للصليبيين معتصماً بأعماق الجبال، رافضاً للصلح أو المهادنة أو الخضوع لسلطة الصليب مهما كانتالتضحيات، وهو في هذه الأثناء يقوم بحرب عصابات ضد الحاميات الأسبانية المنتشرة بغرناطة وأوقعت هذه الحرب خسائر فادحة بالأسبان، ولكنها أيضا أنهكت قوة جيش مولايعبد الله الصغير.ولأن هذا العصر وتلك الأيام كانت توصف بالخيانة والعمالة وحب الدنيا وكراهية الموت والخوف على النفس والمال والعيال، فلقد استطاع أعداء الإسلامأن يستقطبوا ويجندوا أحد ضباط مولاي عبد الله محمد ويغروه بالأموال والمنح والوعود والعفو الشامل إذا استطاع أن يسلمهم مولاي عبد الله محمد حياً أو ميتاً، وكانالإغراء قوياً ومثيراً والنفوس ضعيفة، فدبر هذا الضابط الخائن خطته لاغتيال آخر أبطال الأندلس، وفى ذات يوم هجم الخائن مع بعض من أغواهم على البطل مولاي عبد اللهالذي قاومهم قدر استطاعته ولكنه وبعد معركة غير متكافئة سقط شهيداً، فقام الخونة بفعلة شنيعة حيث ألقوا جثته من فوق الصخور لكي يراها الجميع ويعلم أسيادهم الأسبانبنجاح مخطط الغدر والخيانة، وهكذا تدفع الأمة من جديد ثمن خيانة بعض أبنائها وتفقد ولداً باراً وبطلاً عظيماً قام بنصرتها والدفاع عن عرضها وحاول استعادة مجدها ولكنهوللأسف الشديد زمن الخيانة والعمالة!.<o:p></o:p></div>
 
 
 
 
 
 
 
 
<div style="text-align: center;">
<a href="http://islamstory.com/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3/" target="_blank">للاطلاع على تاريخ الاندلس كاملا من الفتح الى السقوط اضغط هنا</a></div>
</div>

فتح الاندلس ما الذي يشدنا في السجل التاريخي الحافل الذي خطه المسلمون في الأندلس؟ هل هو المجد الديني والسياسي الذي تحقق بدخول ا...

مزيد من المعلومات »

خواطر الشيخ محمد متولى الشعراوى وبرامجه وأدعيته - مع رابط تحميلها جميعا

صلاح الدين الايوبى - القائد ... احبه اتباعه.... واحترمه اعدائه

قصة الاندلس

شائع

المساهمون

أرشيف المدونة الإلكترونية